从魏晋玄学看《ДEO30》其实很有意思。影片开头谈“自我”，却以“无主”作为影片结束，其实这两个概念并不矛盾。无主即无我。“无我”即我本身并无内容，此无内容即我之所以为我的内容：我之所以能形成独特的风格，正在于我始终都在成为更好的更真实的自己。成为更好的自己即对自己已有风格的反叛。此反叛的过程可视作一扫象抑或空无的过程：从对外在桎梏抑或政治的反抗，转向对自身习惯抑或名声的反抗，直至内外两忘以归于以无为心、以化为体的“自然”状态。自然即个人个性之极，人根据各人天赋爱好之差异，或解衣般礴，或傲然啸咏，或语息则默。这当中亦涵有物我相冥之玄同意义，但并非电影所偏重的内容。另外，此语息则默的无言之境固然包含“终身言亦未尝言”的意思。影片中德国艺术家博伊斯的行为可作为理解悖论by流苏 骨科po的钥匙。